Bailando con lobos

Bailando con lobos es el título de una obra literaria de Michael Blake que narra la historia de un militar norteamericano- el teniente Dunbar- que es destinado a un fuerte fronterizo. Alli tiene un encuentro con los indios Comanches, un encuentro que le permitirá conocer el modo de vida de la tribu, y acabar siendo uno más de ellos. Bailando con lobos, es el nuevo nombre que dan los Comanches al teniente , al verlo correr por la pradera con un lobo . Una apasionante historia reivindicadora del indio americano, de la naturaleza y una crítica a la civilización blanca, verdadera depredadora barbárica rompiendo el equilibrio entre el hombre y la naturaleza: hacia finales del siglo XIX los bisontes estaban casi extintos y en el avance de la industrialización desaparecieron bosques, los ríos fueron contaminados y  otras tremendas atrocidades que diezmaron poblaciones de nativos americanos.

El lobo, esta vez visto con buenos ojos: un animal totémico, simbolizando la libertad, la fuerza y la nobleza, tal como  veían a este animal los indios americanos. La historia ha sido llevada al cine con el mismo título dirigida y protagonizada por Kevin Costner. Aquí os dejo con estas bellísimas imágenes.

Muchas de las historias de los indios americanos cuentan que los animales son tan antiguos como la misma Tierra y que incluso ayudaron en la creación de la raza humana y enseñaron a los hombres cómo vivir en unión con la naturaleza sin perturbar los misterios de ésta. Sin embargo, con el tiempo, los humanos se volvieron orgullosos y olvidaron muchas de aquellas lecciones y se levantó una barrera entre ellos y los animales. A pesar de todo, los indios consideran que los animales siguen siendo hermanos de los hombres y muchas tribus realizan rituales que reafirman ese vínculo.

Para los indios americanos, los animales son su sustento y su vínculo más cercano a la Creación, por lo cual los observan con atención para volver a aprender de ellos esos secretos del mundo natural que han olvidado. Consideran que los animales se entregan para que el ser humano pueda sobrevivir y reconocen esa deuda con ellos mostrándoles el respeto que se merecen. Por ello la caza debe ser bendecida por el chamán quien además debe devolver una parte a la naturaleza. Así podemos apreciarlo entre las mujeres chamanes de Groenlandia, que devuelven al mar los riñones de las focas que han cazado. De esta forma muestran su agradecimiento al mundo natural, al mismo tiempo que piden focas.

Para muchas tribus de las llanuras, los símbolos de animales son un elemento muy importante en sus danzas. Los participantes se visten con pieles de animales, para honrar el espíritu de este animal y lograr que se deje cazar., o utilizan una calavera de búfalo a la que dan de comer hierba. Este acto simboliza el círculo vital en el cual la tierra alimenta al animal que después sirve de alimento a los hombres.

Los animales de los clanes (tótems, palabra del vocablo Ojibwe que significa pueblo) son reverenciados como una fuente de poder.

Para estas tribus proteger a la Madre Tierra es parte de su vida cotidiana. De hecho los indios fueron y son auténticos ecologistas. Lo que nosotros llamamos ecología es una cuestión de respeto y equilibrio.

Indios Americanos- Larry Zimmerman

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El origen de la guerra

Habría que remontarse al Paleolítico para bucear en el origen en las relaciones entre el lobo y el hombre. Cuando toda Eurasia estaba cubierta por las tundras y las taigas, cuando el clima glacial en sus intermitencias hacía fluctuar una poderosa fauna de renos, caballos salvajes, bisontes, uros y ciervos, dos poderosos cazadores se repartían el gran tesoro de proteínas vivientes. Eran dos cazadores sociales, comunitarios, jerárquicos. Ambos vivían en clanes que podían alcanzar más de cincuenta individuos, ambos poseían finos medios de comunicación al servicio de su estrategia venatoria, ambos podían abatir desde el gran bisonte a la pequeña liebre gracias al trabajo combinado de varios miembros del grupo. Estas dos poderosas criaturas que se enseñorearon durante milenios de la fauna holártica y pudieron sobrevivir única y exclusivamente de la caza mientras Eurasia fue un paraíso animal, eran el lobo y el hombre paleolítico.

¿Hasta qué punto la competencia entre los dos únicos cazadores sociales de la región holártica resultaba perjudicial para ambos? Todo parece indicar que hasta la aparición de la agricultura y el pastoreo el hombre y el lobo compartieron el hemisferio norte sin hacerse una verdadera guerra. Cazadores paleolíticos históricos, como los pieles rojas de los bosques y las praderas norteamericanas o los actuales esquimales e indios del norte del Canadá, carecen en absoluto de la fobia antilobo. Es más, atribuyen a su competidor todas las virtudes del cazador perfecto. Entre los pieles rojas de la época de los pioneros del oeste americano era común que los más audaces guerreros y los mejores cazadores llevaran el nombre de este animal. Lobo-rojo, Lobo-gris y otros muchos "bravos" dejan bien patente la admiración que el hombre primitivo sentía por la resistencia, la fuerza, la inteligencia y la bravura del lobo.

El lobo se transformó en un proscrito, en un animal fuera de la ley, cuando el hombre se hizo agricultor y pastor. La arribada del Neolítico acarreó profundísimas transformaciones con el comportamiento humano. Quizá la más básica fuera la del nacimiento del sentido de la propiedad. Porque antes de su domesticación, los animales salvajes no pertenecían a nadie, sino al cazador que los cobraba. Los inmensos bosques  y praderas tampoco tenían dueño. La humanidad se movía por tan inmensas áreas  y en tan pequeño número que la tolerancia territorial debía ser tan grande como en los actuales pigmeos o bosquimanos. Pero el hombre, con el advenimiento del rebaño doméstico o la parcela cultivada, de nómada pasó a ser sedentario y de tolerante vecino se transformó en feroz defensor de sus propiedades. El único animal que de una manera tenaz le hacía pagar un tremendo tributo en sus rebaños domesticados era el lobo, que, agotados los animales salvajes, que habían sido sus presas naturales durante milenios, se hizo parásito del hombre en amplias zonas de su hábitat, ejerciendo una permanente predación sobre ungulados tan fáciles de cazar como las ovejas, las cabras, los bóvidos o los caballos domésticos.

 

 

"En plena orgía de domesticación el hombre domesticó al propio hombre. Un profundo abismo separó lo salvaje de lo doméstico: lo libre de lo que tenía dueño. El hombre rompió el cordón umbilical que le unía a la madre Naturaleza".

Félix Rodríguez de la Fuente

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Los lobos que cautivaron al Godó

Diario de Navarra

 Una de las imágenes de Andoni Canela, publicada en el Magazine de La Vanguardia y premiada con el Godó de Fotoperiodismo. ANDONI CANELA

Con una auténtica "sobredosis" de información navarra. Durante una temporada, así se perfilaban las páginas del Magazine de La Vanguardia en los primeros meses de trabajo del reportero gráfico Andoni Canela; este tudelano residente en Banyoles (Gerona) aprovechaba sus orígenes forales para mostrar a diestro y siniestro en la revista las bondades del paisaje navarro. Su pericia con la cámara ha sido premiada con el reconocido galardón Godo de Fotoperiodismo (de la Fundación Conde de Barcelona), que recibirá el 8 de junio en el Palau de la Música barcelonés.

En el DNI, aséptico por naturaleza, no aparece reflejada la pasión de este tudelano por los viajes (conoce más de 60 países) o la naturaleza en estado puro. Precisamente las instantáneas de un superviviente nato de la fauna ibérica, el lobo, han hecho que el jurado del Godó se haya rendido ante la majestuosidad que este especialiasta en imágenes de naturaleza ha reflejado en el suplemento Magazine.

Imágenes de documental

"Por la extraordinaria fuerza descriptiva, calidad técnica, estética y viveza que imprime en sus imágenes" . Así valora y premia el jurado el trabajo gráfico que realizó Canela en la Sierra de la Culebra, en el corazón de Zamora, durante el riguroso invierno de 2007.

Andoni invirtió semanas para capturar con el objetivo a su presa. "Es observación pura y dura, muchas horas de espera y mucha paciencia. Aprendes que los lobos son muy muy listos, puedes estar seis días sin ver ninguno y sospechas que algo ocurre. Y luego descubres sus huellas y ves que sí que han estado cerca. Puede que te hayan olido, y son animales que se mueven de noche".

La primera semana que estuvo en la sierra, tras no avistar ni un solo ejemplar, se disponía a marcharse cuando vio a un lobo en medio de la lluvia: "Fue como un gol en el último momento", recuerda.

Con sus fotografías, Canela intenta "describir la situación en el sentido documental periodístico. Sería mucho más fácil retratar a un lobo en cautividad, con una luz excepcional... Pero en el reportaje sobre el lobo la iluminación era la que daba la naturaleza, al amanecer o al atardecer; no son fotos embellecidas ni de pose, es una descripción en bruto de lo que ocurre".

Hasta este año, el Godó de Fotoperiodismo no había recaído en reportajes gráficos sobre naturaleza, lo que agrada al premiado. "Hay temas más importantes como los conflictos sociales, las guerras, el hambre... Pero el premio no puede ser sólo una crónica negra y tiene que tener cabida la naturaleza y la relación del hombre con el medio", apostilla el galardonado.

Mucho ha cambiado el panorama desde sus inicios como reportero. Su temprana ambición de plasmar sus imágenes en medios cotizados como el National Geographicse ha templado, al haber colaborado ya con multitud de medios reconocidos como esta revista, Time o The New York Times. Su objetivo ya no es colaborar con un medio concreto, sino "dedicar tiempo a cada reportaje y hacerlo a fondo durante semanas o meses. Pero tal y como están los mediosde comunicación es cada vez más difícil". Viajero infatigable, Canela acaba de aterrizar de Belice y El Salvador, donde ha captado la belleza de los arrecifes de coral y de los volcanes centroamericanos. Confiesa que anhela poner una chincheta sobre el globo terráqueo en dos lugares lejanos, pero muy cercanos entre sí: Siberia y Mongolia. Del primero le atrae como un imán la zona del Ártico, que lleva visitando durante cinco años para observar los efectos del cambio climático, "las auroras boreales y la luz de la zona".

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Colmillo blanco

Quiero exponer los fragmentos  que más me han impactado de esta maravillosa aventura que nos narra Jack London sobre un perro-lobo, una historia sobre la naturaleza  más salvaje e indómita  y su relación de lucha, posesión y amor con el hombre.

  "El lobezno comenzó a acompañar a la madre a cacerías en las que aprendió mucho sobre cómo tomar parte en el juego. Y en su simplicidad aprendió la ley de la carne. Había dos tipos de vida, la suya y la de los demás. La suya incluía todas las cosas vivientes que se movían. Una parte era como la suya que mataba y devoraba y estaba compuesta por los que no mataban y por pequeños predadores. La otra parte mataba y devoraba a los del grupo a los que pertenecía el lobezno o bien morían y eran dovorados por estos últimos. Y englobando esta clasificación estaba la ley. El objeto de la vida era la carne. La ley era: DEVORAR O SER DEVORADO. El no formulaba la ley de forma tan clara ni establecía los conceptos ni moralizaba. Ni tan siquiera pensaba en esta ley; tan sólo vivía la ley sin pensar en ella.

   La ley era vivida a su alrededor por todas las cosas vivientes y él mismo era parte y parcela de la ley. Él era un predador. Su único alimento era la carne, la carne viva, que escapa veloz ante él o que remontaba el vuelo hacia los cielos o que se escondía bajo tierra o que le presentaba cara y luchaba o que invertía el juego y corría tras él.

   Si el lobezno hubiera pensado como lo hacen los hombres, habría calificado la vida como un voraz apetito y el mundo como el lugar en el que vagan multitud de apetitos persiguiendo y siendo perseguidos, cazando y siendo cazados, devorando y siendo devorados y todo ello en la ceguera y confusión, con violencia y desorden, un caos de gula y matanza gobernado por la suerte, la ferocidad y la casualidad en un proceso sin fin.

   Pero el lobezno no pensaba como los hombres. Sólo tenía un propósito y tan sólo podía asimilar un deseo al mismo tiempo. Además de la ley de la carne, había miles de diversas y más pequeñas leyes que debía aprender y obedecer. El mundo estaba lleno de sorpresas. El aliento de la vida estaba en él, el movimiento encadenado de sus músculos era una fuente de inagotable felicidad. Encontrar carne significaba experimentar pánicos y alegrías. El mismo terror y el misterio de lo desconocido eran los alicientes de su forma de vida.

   Y había también momentos de descanso y satisfacciones. Tales cosas eran la recompensa a sus ardores y fatigas y el premio se encontraban en ellas mismas. No eran más que expresiones de la vida y la vida siempre es alegre cuando se expresa a sí misma. Así pues, el lobezno no estaba enemistado con su entorno hostil. Estaba muy vivo, muy feliz y muy orgulloso de su existencia.

"Colmillo blanco no amaba a castor gris, sin embargo le era fiel. No podía evitarlo. Aquella fidelidad era una cualidad del barro con el que le habían creado. Representaba la cualidad típica de su especie, la cualidad que la apartaba de las demás, la cualidad que le había capacitado al lobo y al perro salvaje para abandonar el campo y convertirse en el compañero del hombre"

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El lobo, en Cuarto Milenio

En el programa Cuarto Milenio, de Iker Jiménez, se dedicó un espacio al animal que aquí en este blog tratamos: el lobo. El lobo como animal mítico, rodeado de miles de leyendas, mitos, fábulas... Pero hubo un hombre que rompió con ese velo, se acercó a la fiera  y  descubrió un animal noble, con un comportamiento y organización social fabulosas. Ese hombre fue Félix Rodríguez de la Fuente, y su hija Odile, en Cuarto Milenio nos cuenta cómo convivió su padre con los lobos y se hizo jefe de una manada. Gracias a Iker, uno de los pocos personajes televisivos (otro es Luis Miguel Domínguez también presente en Cuarto Milenio) que siempre nos trae a la memoria, rescantando del injusto olvido la obra de Félix, gracias a ese aporte es que podemos hoy aprender un poco más acerca del lobo y su relación con el hombre.

PARTE 1

PARTE 2

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La mirada del lobo

 "Nu nca te enfrentes con la mirada del lobo. No debe hacerse...."

La sociedad de los años setenta consideraba al lobo como a una bestia maléfica y perniciosa. Eso me lo habían enseñado en la escuela y así lo referían: "El lobo se divierte mientras mata y devora a las ovejas. Y si se le pone al alcance incluso es capaz de acabar con un indefenso bebé." Era considerado el taimado, el traicionero y el rebelde. En mi pueblo ya no existían los lobos.

Sucedió aquel verano en la Provincia de León. Nuestro querido tío Juan Jesús, "El forestal" así lo llamábamos mí hermano y yo, invitó a nuestra familia a acompañarlo durante unos inolvidables días a un centro forestal ubicado entre bosques.

"Aquí sí que hay lobos" sentenció, nada más vernos llegar mientras adivinaba en nuestros semblantes dilatados un apremiante requerimiento.
Fueron semanas o tal vez días de inusitada brevedad, en los que el sol ardía sobre el tupido pinar y al atardecer se retiraba como si huyera con prisa. Días que daban para tanto a pesar de todo. Buscar truchas, divisar las sombras de los grandes salmones apostados en el río, espantar las perdices del trigal o dar una vuelta en el carromato que ceñían al lomo de la colosal mula "Fragorosa" que era capaz de tirar p´alante con freno echado y todo, un carro repleto de humanidad.

Recuerdo la primera vez que mi tío nos mostró las huellas del feroz depredador, me llevé una gran decepción, pues mi calenturiento cerebrito imaginaba al lobo como a un ser de talla desproporcionada y monstruoso, y ver aquellas menudencias no lo podía creer. Claro, simples huellas de perro, terminé por concluir. Y quise advertir en ello una broma sin sentido de mi tío.

Aunque luego los aullidos... Los de la primera noche.... Aquellos aullidos, esos sí que los creí. ¡Allí realmente debía de haber lobos! Un miedo ancestral se apoderó de mí y balbucí una absurda risa entrecortada.

Pero no todos opinaban igual. Tuvo que ser Paco, el guardia de la propiedad, quien nos desvelara que los lobos eran como perros fantasmas que se movían con increíble agilidad. Muchas veces los encontraba en el camino hacia el pueblo, y Alarico, su poderoso mastín de los Pirineos, se detenía asustado a su lado.

Paco fue la primera persona que descubrí en el mundo que no hablaba mal de los lobos, la segunda mi hermano y la tercera habría de ser el afamado naturalista: Don Félix Rodríguez de La Fuente, y sus increíbles programas que me desvelaron la vida y costumbres del denostado animal.

En una oportunidad, al atardecer, habíamos salido a dar una vuelta y nos despistamos. Íbamos a caballo. Paco nos permitía hacerlo siempre mientras nos mantuviéramos próximos al Centro Forestal, pues sabía del instinto equino que, aún en las peores circunstancias, les permite hallar el camino de vuelta al establo.

El sol se puso de prisa, en algo más de media hora no se vería una sombra. De pronto los caballos comenzaron a piafar nerviosos y como alcanzados por un rayo paralizante, se detuvieron uno contra el otro. Y allí, unos metros ante nosotros, algo escuálidos, pero de andares rápidos y sigilosos, vimos los perros más raros y preciosos del mundo.

Mi hermano no se contuvo y de un brinco desmontó del caballo y fue hacia ellos. ¡Realmente estaba desbocado! Qué pretendía me pregunté sobresaltado. ¿Hacerse el valiente, azuzarlos, tocarlos? ¡Qué se yo! Pero mi hermano era así...

De pronto y para su sorpresa uno de ellos, un lobo hermoso de pelaje gris oscuro se detuvo y lo miró mientras alzaba la pata delantera. Ese gesto contuvo también a mi hermano y ambos permanecieron observándose instantes que parecieron horas. A continuación el lobo reemprendió la marcha. Bastó un movimiento para que se perdiera en la espesura.

Después de unos instantes, ambos volvimos en mi caballo pues el de mi hermano echó a galopar hasta desaparecer en un abrir y cerrar de ojos. Creo recordar la mirada de mi hermano cuando se giró después de su fulgurante encuentro con el animal; no habló, ni siquiera preguntó por su caballo, tampoco abrió la boca para soltar una exclamación de admiración. Sólo vino hacia mí y con una seriedad incomprensible me tendió una mano temblorosa, me miró con detenimiento y su mirada de ojos verdes y profundos, aquella mirada contemplativa e impávida era... la misma del lobo...

 José Fernández del Vallado : Josef
Madrid, enero 2006

La mirada del lobo, cuenta la leyenda que pocas son las personas que pueden resistir su mirada sin volverse locos. Eso fue lo que llevó a la gente de la Edad Media a crear todo tipo de leyendas en torno a este animal. Decían que era el hijo del demonio, que era la reencarnación de la maldad, que era una bestia sanguinaria que devoraba a los inocentes. Pero lo cierto es que las personas tenían miedo de su mirada, la mirada de un lobo hace que veas la verdad y la verdad es lo que siempre ha temido el ser humano. La mirada del lobo hace que todas las personas, ya sean reyes, caballeros, sacerdotes o campesinos comprendan que solo son seres insignificantes, que el poder no sirve de nada, que tanto las personas como el mismo lobo acabarán pudriéndose en la tierra por mucho poder que tengan. Es normal que todo el mundo tema al lobo, tiene el poder de arrebatar el poder con una simple mirada.

Lo último que querían los sacerdotes era cruzarse en el camino de un lobo. Veían en los ojos de los lobos el reflejo de las mentiras y los horrores en los que se basaba la fe del sacerdote. Los sacerdotes perseguían el poder divino y no soportaban que un simple chucho les arrebatara ese poder, por eso crearon esas falacias y mentiras sobre los lobos, para que los aldeanos odiasen a los lobos y siguiesen alabando a los sacerdotes. Lo mismo pasaba con los campesinos, tenían el poder de controlar su ganado y no querían que los lobos les arrebataran ese poder. Pensareis que los lobos también hacían uso de su poder y ferocidad para arrebatar el poder a los campesinos, pero los lobos solo se guían por el poder de la vida. Si los campesinos se adentraban en su territorio y los lobos tenían que sobrevivir estaba claro que iban a comer ovejas. No conformes con invadir el territorio del lobo, los campesinos insaciables de poder, decidieron echar a patadas a los lobos usando de nuevo su poder. Es normal que a un campesino se le hiele la sangre cuando se encuentra solo en el bosque y un lobo le mira desde la lejanía, ve toda la maldad con la que los campesinos echaron a los lobos del bosque reflejada en los ojos de este noble animal. Lo de los reyes y los nobles fue lo peor de todo, hartos de escuchar que los campesinos tenían más miedo de los lobos que del mismísimo rey decidieron perseguirlos y asesinarlos para utilizar su piel de vestimenta y demostrar quien tenía el poder. Es normal que los reyes no soporten la mirada del lobo, ven el desprecio ante un ser inferior en los ojos del animal, pero no es más que el reflejo de la inferioridad con los que miraba el rey al animal. Ese es el autentico poder de la mirada del lobo, es como un espejo donde se refleja el alma, hace que te veas como realmente eres. Los antiguos decían que ver al lobo a los ojos era igual que ver a la maldad a los ojos, pero lo que no sabían era que esa maldad era el reflejo de la suya. En realidad ver al lobo los ojos es ver tu propia alma. Aquel que es capaz de ver nobleza y cordialidad en la mirada del can es porque será noble, cordial y privilegiado, ya que pocos son los humanos que ven esos atributos en los ojos del lobo. Esto no es más que una leyenda creada por un chiflado que pretende devolver el honor que merecen estos animales atacados injustamente por el ser humano. En la actualidad, los tiempos han cambiado, todavía siguen habiendo reyes, nobles, campesinos y sacerdotes, pero esta vez se han librado de los lobos, convirtiéndolos en fieles esclavos, los perros. Por suerte algunos humanos han aprendido a imitar la mirada del lobo, para tratar de arrebatar el poder de quien no debe tenerlo. Aquel que sea capaz de retener la mirada de un lobo, será capaz de dominar su mirada...

                                                                                                Texto extraído del blog "La última guarida"

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Otra versión de Caperucita roja...

Los niños tienen una afinidad natural por los animales y a no ser que se vean sorprendidos por algún movimiento o ruido impredecible, tampoco les tienen miedo. Sin embargo, esa falta de miedo tiene una duración limitada, pues los padres y los otros adultos inculcan a los niños el ser cuidadoso y miedoso ante los animales extraños.

Los investigadores de la conducta infantil afirman que entre los 4 y 7 años un niño sueña más a menudo con animales que los adultos y no precisamente con animales domésticos, sino salvajes. Se ha sugerido que los niños sienten atracción natural por los animales a diferencia de los adultos, un animal no es ambiguo sino que es directo, honesto y franco. Los animales no mienten, no decepcionan, no hacen trampas.

Cuando niños "fingimos" que somos esos animales, que somos caballos o ciervos que corren por los prados, nos transfiguramos de una forma consciente. En tanto que animales, no tenemos que jugar a los ambiguos juegos adultos. Sabemos quiénes somos y sabemos qué debemos hacer. Y lo hacemos.

Los niños aman las historias de animales y parecen necesitar representaciones de ellos a su alrededor: fotos en las paredes de su habitación, huellas de adorno en sus sábanas, animales de peluche o de madera. Los dibujos animados o los cómics generan un gran impacto en la imaginación infantil. Una película de dibujos animados sobre animales es una tentación difícil de resistir. Conforme los niños crecen, les contamos historias de animales antropomórficos para, irónicamente ¡darles clases de cómo se comportan los seres humanos! Descubrimos las debilidades y locuras de la conducta humana en cuentros de animales semihumanos.

Incluso aunque la civilización moderna parezca haber superado la dependencia de los animales en muchos aspectos y la naturaleza sea maltratada año tras año, todavía no hemos podido aislarnos completamente del reino animal. La tranquila autoconfianza de los animales, y su hábito  ininterrumpido de vivir de acuerdo con las leyes de la naturaleza, en armonía y equilibrio con su entorno, surgen como modelo para los seres humanos, nos proporcionan un paradigma, un recordatorio de las leyes naturales.

Es por ello, que desde la más tierna infancia debemos inculcar a los niños los valores de los animales en concordancia con las leyes naturales y su armonía de vivir en la Tierra, en vez de demonizar, por ejemplo a los carnívoros, como en este caso el lobo, atribuyéndole males que sólo el hombre se ha dado a sí mismo, con los  anticuados y tontos clásicos cuentos infantiles.

¡¡Esta es la versión de Caperucita que queremos para los pequeños!!

 Foto: Carlos Sanz

"El hombre ha depositado todas sus lacras en el lobo: la venganza, la crueldad, la agresividad. Sin darse cuenta que el lobo para sus propios congéneres, para los miembros de su clan, es el animal más benefactor, es el animal más paciente, más cooperativo, más amable que existe".

                        Félix Rodríguez de la Fuente.

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Las loberas: afortunadamente, en la actualidad sólo de interés etnográfico

Los lobos ya no significan una amenaza grave para los rebaños que pastorean en las montañas del norte de la provincia, pero en otro tiempo este animal fue el enemigo número uno de muchos valles y de aquella época quedan unas cuantas loberas que dan idea de los esfuerzos que los hombres de entonces tuvieron que hacer para enfrentarse a los lobos que diezmaban sus rebaños y arruinaban a las familias. En valles como el de Losa, las capturas colectivas de lobos aún se recuerdan.
Se conservan restos de loberas importantes en Castrobarto, Relloso, Berberana, Villabasil, Río de Losa, Huidobro (Los Altos), Espinosa de los Monteros, pero tal vez sea la de Pérex, en el Valle de Losa, la más significativa de todas. Se llega a ella andando monte a través, siguiendo un camino señalado, atravesando una pacífica vacada; enseguida se la ve: un paredón de dos metros de altura que atraviesa el monte salvando las dificultades del terreno y cerrando el paso.

La tarea de construir lasloberas y dar las batidas mancomunó pueblos. La lobera de Pérex son dos paredones de piedra sobre piedra que aprovechan los accidentes del terreno para cerrarse el uno contra el otro en un embudo donde acababa llegando el lobo acosado, al que no le quedaba más remedio que saltar a un foso en el que recibía muerte a palos y pedradas. Al final de recorrido, unos metros antes de ese foso, hay una defensa en la que se escondía un encargado de acosarlo en el tramo final para que la presa saltara al agujero.

La corrida extenuaba a aquellos hombres organizados. Cuando se detectaba la presencia del lobo en los contornos, un toque de campanas alertaba en los pueblos de su presencia. En menos de dos horas todos estaban en sus puestos, abandonaban sus faenas e iban corriendo hacia la lobera con perros y palos en la mano. En el pueblo hacían ruido y lanzaban cohetes para azuzar al lobo; cada vecino sabía lo que tenía que hacer para procurar que el animal entrara en la trampa. La corrida era agotadora, pero finalmente la presa solía caer y rendir culpas por toda su especie.
A no pocos juicios de lobos en el Valle de Losa acudía también el cura. Ya en el foso, el lobo capturado era acusado de todos los ataques sufridos en los contornos desde el último animal capturado y condenado a morir a golpes y a pedradas del público congregado. Después, sus despojos eran paseados por pueblos y mercados, contada la captura, juicio y muerte de enemigo, y la piel subastada en algunos casos.

Las loberas son ahora elementos etnográficos en el norte de la provincia de Burgos porque los lobos ya son especie protegida, como algún día tendrá que serlo el caballo losino, otra especie que siempre acampó a sus anchas por los montes del Valle de Losa y que hoy aúlla ante un futuro incierto.

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